4/1 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1》
追求人生目標需要兩個要素：堅定的信仰和純潔的愛。
你必須放棄為己的私心，並且培養純潔之心，才能感受聖潔的愛。堅定的信仰可以培養神性之愛，並因此擁有能力面對困難。你是自己的情緒主宰者，所以喜怒哀樂不應受外界的因素而影響。也因為如此，將錯誤歸咎於他人是沒有意義的。神性之愛可以讓憂傷、不良的依附關係、嗔念和忌妒無所遁形。我們必須同時追求靈性成長和世俗知識，並透過大自然了解神的樣貌。大自然因此有不容忽視的重要地位，神性在宇宙萬物間也無所不在。
4/2 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-2》
愛是神聖的。把你的愛投注於萬物，甚至用愛對待缺乏愛的人。愛就像航海家的羅盤。這個羅盤會帶領你走向神的道路，其中最簡單的方法就是在舉手投足間展現愛。但為何很多人都做不到呢？因為他們沒有真正了解如何經歷神，認為靠近神很費力。其實，神無所不在。全人類都有神性的樣貌。真正經歷神的方法，就是將愛人的精神付諸於言行與思想之間。
4/3 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-3》
安忍是靈性進修的基礎。國家的衰落與名聲的毀滅是因為失去安忍之心。沒有安忍的能力，人類就會因此變得脆弱。如此的脆弱導致不好的感受、思想和行為。艱困的環境可以塑造安忍的美德。因此，人類必須欣然接受困難的挑戰。沮喪與悲傷的時刻，都是培養安忍最好的時機。
4/4 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-4》
好與壞、貧與富、讚美與指責都並存在世上。喜樂無法由喜樂而生，唯有經由悲傷，才能擁有喜樂。大富大貴的人可能突然變得一貧如洗。或許你今天受到讚美，但明天可能被言語抨擊。將讚美與指責、喜樂與悲傷、飛黃騰達與苦悶深淵當作同等的際遇，才是身為人類的真正意義。《梵歌》如此記載：將讚美與指責、獲得與失去、勝利與失敗視為平等。唯有免除分別之心，才能真正經歷人生的美好，因為沒有悲傷的快樂毫無意義。因此，若要擁有快樂，必須先敞開心胸擁抱悲傷的情緒。
4/5 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-5》
4/6 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-6》
對人類而言，將對世俗的關注轉移到神的引領並不容易。唯有透過靈性的主宰，肉身才能經歷神性的祝福，這也意味著要把心理的力量轉向神。漸漸地，將你的心轉向神，直到你與祂合而為一。靜坐、反覆朗誦神的名號、團體獻上讚頌神的歌曲、閱讀經文……等都可以淨化心靈，並且聚焦於神的引導。如同耕作一般，你必須預備好播種的環境，你的心也必須透過良好與聖潔的行為，滋養純潔的沃土，才能豐收神性智慧的果實。
4/7 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-7》
有著對神的禱詞，你此生便可以達成任何事情。因此，我希望你能向我禱告。我永遠會在你身旁與你同在。努力將這份信念和熱愛灌溉到每個人身上。這麼做的話我會十分愉悅，因為愉悅存於對上帝的一致性。所以要不斷地想著神，別讓焦慮或憂心有機可乘。
4/8 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-8》
讓埋藏於自身當中的愛的種子萌芽茁壯，讓它散播愛到你所屬的團體當中，並在全人類中成長，並在萬物之靈中開枝散葉。讓愛包容這世上所有的事物。從一點點的愛到更多的愛，從狹義的愛到廣義的愛。
4/9 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-9》
對渴望懷有靈性的人而言，最重要的是隨時保持愉快的心，笑口常開，在任何狀態下都保持熱忱。這樣純粹的態度比起任何熱愛或智慧都來得難能可貴。那些已經習得這樣態度的人會先達成目標，這些快樂是上輩子所做的善行的果實。一個永遠憂慮、悲傷和懷疑的人是無法得到這等祝福的，你對靈性的修煉就會是你所獲得的成果。對渴望懷有靈性的人，第一任務就是培養熱忱，透過熱忱，所有的靈性的祝福都會達成。
4/10 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-10》
一首梵文詩曾說：「這個世界並非恆久不變的。新生是謎，老去也是謎，千萬要當心！」。只要還活著，人人似乎都會愛著肉身，但這是出於全然的自私。愛著神，並過著平凡的生活，不會出錯。無論你做什麼，都要像貢獻給神一樣。在所有人當中看見神的存在，不要對任何人抱持惡意，不要對任何人有過多的依賴，除了神之外別依賴任何人。領悟到肉身非永恆，並將信任全然交託神，從祂那裡得到救贖。在當今時代最欠缺的是信念，盡可能地把握住任何能夠冥想神的時刻，用真誠的服務獲取社會的好評，相信必定會幫助你的未來更加美好。
4/11 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-11》
良好的同伴能夠使人提升至神聖的層次，而不好的同伴則會使人墮落至動物的層次。你應該努力提升自己超越人類的層次，而非墮落。要變壞很容易。現今的年輕人任由壞想法滋長，展現不良行為，浪費他們的大好青春。不幸的是，現在的人常常有不好的同伴，因為如此，所以他們的良善便化為不良行為及感受，最終使他們的生活悲慘。雖然要達到最高境界非常困難，但你仍應盡全力來達成。你的想法是一切的源頭，所以你應該只能有神聖純淨並富含意義的想法。
4/12 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-12》
儘管很難約束，但思想是可以導正的。當浸入世俗世界的思想轉向神性時，它就會獲得道德上的力量。沉浸在世俗事物中的思想會使你成為這世界的囚徒，而沉浸在神中的思想會使你獲得解放。你的心是鎖，你的思想是關鍵。向左轉動鑰匙時，它就會鎖上；但是，如果你將鑰匙向右旋轉，它就打開了。解鎖的關鍵在於轉動鑰匙。因此，這個思想同時是你解放和束縛的原因。那麼解放是什麼？它不是一個裝有空調的豪宅，而是一個沒有錯覺的狀態（Moha）。威嚴和道德在於將思想從世俗世界轉移到神身上。就是這個簡單而強大的概念，會徹底有助於你的進步和繁榮。
4/13 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-13》
神存在於每個人之中。祂生活在每一個人的心中。所以不要以為神只在寺廟、清真寺或教堂裡。人在哪裡，神就在那裡。神顯現為人的形式，當你忘記而沒有意識到這一點重要的事實，你就會沉倫於別人的批評裡。你會批評誰？而你又喜歡誰呢？為你自己問一問。神存在於所有人之中。如果你批評別人，你就等於批評了神。相反的，無論你敬拜誰，你就是敬拜了上帝；無論你侮辱或嘲笑誰，這樣的心念行為神都會得知！就從這一刻起，開始新的生活，放棄不良的思想和邪惡的品質。淨化你的心，讓你的思想和言行成為神聖的。只有這樣，你的生活才會幸福。
4/14 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-14》
思考斯里沙迪亞賽巴巴(Sai Baba)的含義。「Sa」意為神，「ai」或「ayi」表示母親，「Baba」表示父親。你的親生父母對你表現出的愛還保留著些許的自私；但是賽(Sai)，你的聖母和聖父，所表達的愛或是訓斥，只會引導你在實現自我的戰鬥中獲得勝利。賽（Sai）以凡身（Avatar）降臨，以實現最高的任務，這任務即為通過手足情誼的結合，將整個人類團結為一個大家庭，肯定並照亮每個人的神性（Atmic）。神性是整個宇宙的基礎，我的使命是指引所有人，去認識將人與人聯繫在一起的共同神聖連結，以使你擺脫動物的命運，並昇華神性！我希望你能對此有所省思，從觀察我為實現Sai這一目標而製定的靈修練習中，獲得快樂並受到啟發。記住Sai在你的心中閃耀著。
4/15 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-15》
只有通過最高的奉獻（parabhakthi）才能與主連結。而只有通過靈性的智慧（jnana）才能獲得至高無上的奉獻。靈性的智慧只能通過信仰（sraddha）來培養，而信仰只能通過愛來完成。那麼如何培養愛呢？有兩種方法：一、始終認為別人的錯無論多麼大，都是微不足道的，並且可以忽略不計；始終將自己的缺點，無論微不足道且可以忽略不計的，都要放大來看，並感到難過及懺悔。通過這種方式，你可以避免出現更大的失誤和缺陷，並獲得友善和安忍的特質。二、無論你與自己或他人一起做什麼，都要記住神無所不在，祂看到、聽到並且知道一切。辨別真假，然後只說真話；區分是非，並只做對的事，竭盡所能地意識到神的全能。
4/16 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-16》
身體是個人的廟宇，所以不論身體發生了什麼事，都和個人有關。同樣的，世界是神的身體，不論發生的事是好是壞，都和神有關。從觀察得到的事實當中，我們得知個人與身體的關係，我們可從這個事實推知，神和創造物之間無法被我們肉眼所觀察的關係。個人和神之間的親密的關係，可經由以下三種工具獲得：一、保持一顆沒有罣礙、仇恨玷污的心靈；二、沒有被不實玷污的言論；三、沒有被暴力玷污的身體。快樂與和平並不存在於外在事物當中，因為它們在你的內心深處。然而因你的愚昧，你總是從外在世界尋求它們，殊不知今天或是明天，你就要與這個世界告別了。因此，醒醒吧！試著去了解永恆真理的本質，試著去體驗愛就是神本身。
4/17 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-17》
交託之道就像小貓，只要在某個地方喵一聲，便將所有的負擔交給了母貓。同樣地，信徒要全然信任神。母貓將小貓唌在嘴裡，即使要穿過非常狹窄的路，也會將牠安全地帶到目的地。當信徒將所有的重擔交託給主，不再有害怕及擔憂，全然臣服在祂的意志之下，祂當然會提供一切所需。喇希瑪那( Lakshmana)見證了這交託之道，為了要服侍拉瑪(Rama)，他放棄了一切財富、妻子、母親、家庭，甚至睡眠及食物長達十四年之久。喇希瑪那認為拉瑪便是他的一切，是他的幸福、喜樂，會賜與他一切所需。他之所以活著便是要追隨祂、服侍祂、並將一切交託給祂，這便是自我全然交託的特質。交託這項紀律遠優於虔誠。
4/18 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-18》
求道者應時時追求真實的、喜樂的，並避免所有不實、悲傷、沮喪的想法。沮喪、猜忌、自負－這些都是求道者的絆腳石(Rahu and Kethu)。它們會阻礙人們的靈性修習。它們一出現，人們便會捨棄之前所培養的虔誠。總而言之，求道者最好在任何情況下皆能充滿喜樂、面帶微笑、滿懷熱情。這樣的純潔態度比虔誠及靈性智慧來得更重要。擁有這項態度的人值得讓他先行抵達目的。喜樂這項特質是前幾世的行善所獲致的結果。一個時時憂慮、沮喪、猜疑的人不論從事何種靈修，都無法獲得喜樂。求道者的第一項功課便是培養熱誠。熱誠可以導引出各式的靈性喜樂。
4/19 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-19》
愛得以征服一切。無私、純潔、純粹的愛將人引領至神之處；自私、狹隘的愛將人帶至物質世界。現今人們無法理解純淨及神聖的愛，也擁有無盡的憂慮，因為他們心繫於外在的事物。一個人最主要的職責便是去瞭解愛的準則這個真理。一個人一旦瞭解了愛的本質，便不會迷惘犯錯。現在愛這個字所以被使用的情境，和它真實的意義沒有任何關係。母子間或夫妻間的感情也免不了只是某一段時間才有的非永恆關係，因此談不上是真正的愛。真正的愛，無始也無終。它存在於時間的三態中－過去、現在及未來。只有這種愛才是能使人類擁有永恆喜樂的真愛。
4/20 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-20》
現今世界正逐漸失去了生態平衡，因為人們出於自私，不斷掠奪大地之母的種種資源，諸如煤炭、石油、鐵礦等。也因如此，現在有地震、水災及其他重大的天然災害。只有當生態保持平衡後，人類才得以對生活感到滿足。平衡的人生和平衡的大自然一樣重要。
4/21 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-21》
有一次，維韋卡南達 (Vivekananda ，辨喜)去見拉瑪克里斯納 (Ramakrishna)大師並且問他：「你曾見過神嗎？」「當然。」拉瑪克里斯納大師說。「那麼神是以什麼樣的形式見你呢？」維韋卡南達又問。拉瑪克里斯納大師就回答：「我就在你身上見到神的。」「那為什麼我沒辦法看見神？」維韋卡南達追問 。於是拉瑪克里斯納大師解釋，如果以嚮往神這樣的強度嚮往其他人事物，也同樣可以經歷神。人們是如此企求關係、財富和其他種種慾望，但又有幾人能用同樣的渴望企求神？拉瑪克里斯大師建議維韋卡南達要全心全意企求神，那麼神自然會展示祂的存在。如果你熱烈渴望經驗神，就要將自己的生命全然投入給神。人們背負太多的重擔只為得到財富、關係、地位和權力，如果能從中撥出一小部分的時間和心力給神，就一定能經驗免於恐懼死亡的自由。
4/22 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-22》
奧義書(Upanishads)教導我們通往業力(karma)、敬拜(upasana)和智慧(jnana) 瑜珈之道。業力瑜珈(Karma yoga)的本質就是做每件事時，都用一種奉獻、取悅神的心情來做。敬拜瑜珈(Upasana yoga)就是保持思想、言語和行為的純淨，藉此榮耀敬拜神。而如果你口口聲聲說愛神，卻只因為神能滿足你世俗的渴望，那便不是真正的敬拜。奉獻應該是無條件，唯有愛是唯一的回報。智慧瑜珈(Jnana yogas) 的信徒，要將整個宇宙視為神的化現，並堅信萬物與生俱備神聖自性，也就是智慧。不同名字、不同形貌、甚至不同行為、不同教義其實會有合一性的存在，就好像是深不可測的海洋上有無數的小波浪，每一個波浪雖然都獨一無二，但都來自同一個海洋、同一個水脈。
4/23 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-23》
賽組織成員應該具備什麼特色？他們的心靈應該清涼如月光，心智應該純淨如奶油，言語應該甘美如蜜。只有具備這三種特質，才能稱作組織裡有價值的一員。當三者兼備，神性就在其中。
4/24 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-24》
Sathatham Yoginah(永遠與神同在；時時刻刻讓自己像瑜珈行者) ！保持冷靜、心中波瀾不驚，誠懇待人，不論處在順境逆境都能如一，因為你只是一個偶，而神是背後的操偶師。言語行為要正面，不傷害人，也不輕易被別人的言語或行為傷害。永保喜樂，因為相遇的每個人和每件事都是神的安排。生命是神的遊戲，神的行動。
4/25 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-25》
想好的、說好的、做好的，用寬宏的視野待人，那麼世界上每個人都應該很快樂。放下邪惡的思想和特質，因為它們正是世間苦難的源頭。不管你做什麼，讓神成為你的領導和救主，確保你走向成功的大道。神是你生命中唯一的真朋友。祂時時與你同在，不離不棄。你要為他人的福祉祈求，每個人也都在心中注入純淨的愛，那麼整個國家和世界就會走向繁盛，人心喜樂。
4/26 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-26》
自從我走入人群，與他們交談和歌唱開始，即便是知識分子也無法掌握我的真理、我的力量、我的榮耀及我下凡的真實任務。我可以解決任何疑難雜症，我超越了最深入的探究和最細緻的衡量。只有那些認識並體驗過我的愛的人，才能斷言他們瞥見了真實的我。不要試圖通過肉眼認識我，當你去廟裡站在神像前時，你不是都閉著眼睛祈禱嗎？ 為什麼？因為你覺得只有內在的智慧之眼才能向你顯明祂。因此不要渴求微不足道的物質，而是從內部渴望我，你將得到回報。愛的道路是引領人們通往我的王道，我的恩典只奉獻給擁有堅定的愛和信仰的信徒。
4/27 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-27》
念珠（Japamala）對初學修行者是非常有用的，但當你進展時，持名務必成為你的生命氣息，而珠子的轉動就變成一種多餘的、累贅的、你再也不感興趣的練習了。 'Sarvadhaasarva kaaleshu sarvathra Hari chinthanam'一一總要時時處處靜慮於神。 那就是念珠應該引領你達到的境界。 你不應該永遠受其束縛；它只是用來協助你達到專注和系統思慮的一種手段而已。 好比學會了游泳，救生帶就可以拿掉；能步行，拐杖也就不需要了。
4/28 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-28》
大自然是最好的傳道者、生活是最好的老師。讓自己對於神用來彰顯祂的能力和榮耀的傑作一一也就是這個世界一一感到敬畏和崇敬，這對你來說是很好的指導和啟發。
4/29 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-29》
人們常常將克己(renunciation)與完全放棄一切事物混為一談。克己實際上意味著達到完美的平靜狀態。有人可能會批評你、有人會讚美你，對此要保持冷靜；有人可能想傷害你、而有些人可能想幫助你，必須冷靜對待這兩種情況。在一個生意中，可能會蒙受損失，而在另一個生意中可能會獲利，對此要一視同仁。平靜是瑜伽的標誌。這為我們的生活提供了真正的安全和保障。
4/30 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-30》
在練習冥想之初，「心猴」不會受到我們的控制，因此你要給這個「心猴」一個看守者的工作。這個「心猴」觀察著誰進誰出也就是我們的呼吸，當我們吸氣時是“ So”，當我們呼氣時是“ Ham”一一這個過程繼續進行，讓「心猴」一直忙著觀察呼吸然後通過約5分鐘的鍛煉，「心猴」將受到控制。以這種方式將注意力集中在呼吸上5分鐘後，將燭光擺在你面前，睜大眼睛平穩地注視火焰。想像在視覺中保持的火焰，閉上眼睛時在你身體裡一樣的火焰被點燃，並將火焰安放在我們的心窩。 我們想像在心中的蓮花火焰在燃燒著明亮的光芒。然後，將火光遍及整個身體，帶到四肢、胃、眼睛、嘴巴、耳朵以及我們身體的每個部分。在將其移過整個身體之後，將火焰帶出身體。想像家中所有的人一樣閃耀著同樣的火光，想像附近的鄰居、人們、朋友都在照耀著同樣的火光，想像即使在你的敵人中，同樣的火光仍在明亮地發光。然後「Isa Vasyam and Idam Sarvam一一萬物沉浸在神裡面。」
5/1 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-31》
培養熱忱是培養靈性催化劑的第一個步驟；藉由對靈修的熱忱，一個人便可以獲得任何形式的恩典。當受到讚美時別自我膨脹，也別因為受到責備而情緒低落，當一隻靈性雄獅，別在意讚美或責備。最重要的是一個人必須自己分析並修正自己的錯誤。
5/2 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-32》
Guru Nanak生於公元1469年，是錫克教開山祖師，他創立了眾人聚在一起詠唱聖歌(Bhajan，巴贊)的方式，隨著時間過去，這種方式逐漸形成一股風氣，然後18世紀偉大的聖者兼作曲家Thyagaraja給巴贊注入旋律(raga)和節奏 (tala)，從此以後巴贊風行全印度。各大宗教也都強調眾人聚在一起為個人和世界福祉祈禱。巴贊旨在讓參與者的感覺、心情、歌聲、節奏和諧一致，使他們一起體驗「道」的一體性。巴贊首重虔誠奉愛之情操，這樣的巴贊具有靈性功效，因此，要讓你唱的聖歌洋溢著愛，讓對神強烈的愛和純潔無瑕的虔誠透過每一首歌流瀉而出。
5/3 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-33》
當神是無所不在之時，你為何還需要去尋求祂？這種追尋毫無意義。當一個人去除了執著和憎恨，祂就能體會到心中與生俱來的神性，這就是今日人人必須進行的靈修(sadhana)一一去除會阻礙感受神的慾望與憎恨。
5/4 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-34》
將時間奉獻於服務世界，信靠上主，不要去在意服務的成果，那麼你就能蒙獲神恩，否則雖然身體並未行動，靈活且繁忙的心念將會造作各種業因，而這些被心念牽引的人將會被業力束縛，即便他們並未做出任何行動！但當一個人將心念聚焦於冥想神和尋求真理，雖然身體和感官都為了服務世界而運作，卻不會受到這兩者的影響；雖然他們造作行動(業因)，他們仍然不是行動執行者，這是《博伽梵歌》中所教導的。人們若不致力在心中培育善念，則其心就會成為邪惡的溫床；而任何致力於提升自己、一心專注並尋求解脫的人，必須將這些銘記於心：靈性的智慧就是解脫的原因。
5/5 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-35》
沒有節制感官，你的靈修就會失去果效，就像是在有破洞的容器裡注水一樣。譬如雖然你的舌頭渴望吃到某樣濃甘味美的食物，身體卻依然堅持只攝取清淡飲食，一開始你會感到焦躁、因慾望不得滿足而不舒服，但幾天後，你將會適應。同樣的道理亦適用在用意志力克服慾望成為你的主人的例證。如果你老是習於說長道短，揭人隱私，你必須想辦法抑制，提醒自己只說有建設性的話語，非必要不開口，而且，永遠輕聲細語，絕不因為情緒上的憤怒或興奮而拉抬音量。這樣的節制會促進你的健康，並讓你內心平靜，此外，也會降低你的人我衝突，讓人際互動更良好。
5/6 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-36》
為了要拯救信徒，神會用不同的方法採取多樣的行動；然而，信徒沒有辦法辨識甚至理解這些舉措的內在意義，就會認為神賜下諸多不必要的困境，那是因為凡人眼界短淺，神卻擁有內在的獨到眼光。神總是關注信徒的福祉。想想，被母親呵護長大的孩子，即使犯了錯，也會被糾正或遭受適當懲罰；外人見了，或許認為這個素來充滿愛與關懷，溫柔又和善的母親，責罰孩子未免嚴厲，但，母親這麼做，都是因著愛。同樣的，身為萬有之父，神在必要時，確實會懲罰祂的信眾，也是出於愛。不要誤會神的本意，神－總是充滿憐憫。
5/7 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-37》
「交託」這個詞長久以來一直被錯誤的詮釋，人們以為交託就是無所事事。我們說把身、心都交託給神，但連我們的心都是不受控制的，要如何掌控它並交託給神？身體也是一樣，因此，說是要把身、心交託給神，這是不合理的。我們以長笛吹奏來打比方好了，因為它是最親近於神的一種樂器，同時，也是交託的完美表徵。長笛本身並無所求，事實上，它的內部還是中空的，長笛身上有九個孔洞，正象徵著人類身上的九孔。長笛得以完全親近神，乃是因為它的中空，因此，倘若我們願意去除肉身衍生的私慾，無疑的，你的身體就會像神所吹奏的長笛一般，與神合一。
5/8 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-38》
五大元素是依照神的旨意所創造出來的，我們必須帶著虔誠的心和警醒的思辨力予以運用；倘若草率魯莽的濫用會遭致負面的反撲，並帶來巨大的傷害。對待自然界的萬物必須謹慎、小心、敬重；對待內在的本性及工具也是如此。其中，有兩樣容易帶來大危害：舌頭和情慾。一個人所攝取的飲食，是會讓慾望如星星之火般被助長、燎起，因此，舌頭需要更警醒。我們的眼、耳、鼻等器官都只有單一功能，舌頭卻有兩種能力：品味食物和說話，也就是與人溝通。所以吾人更要留心，好好控制舌頭，否則它所帶來的傷害，也是兩面的。
5/9 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-39》
為人群服務遠比為神服務來得重要；事實上，服務人就等於服務神，這是真正的奉獻，因為取悅神的子女，遠比取悅神本身，更合神的心意。《原人歌》(Purusha Sukta) 曾提到：所謂原人 (Purusha，宇宙的開端)，就是指同時擁有幾千個頭、幾千隻眼睛和幾千隻腳，這也就是「所有人都是祂」的意思。雖然說祂擁有幾千個頭、幾千隻眼睛和幾千隻腳，但可沒說有幾千個心。心，只有一個！同樣的血液循環流經頭、眼睛、腳和其他肢體，因此，當你照料肢體，其實，你照管的是全身；同樣的，當你服務人群，實際上你是在服務神。
5/10 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-40》
你們聽我講道已經很多年了，若你光是滿足於聽講，那只是在浪費時間。你要反覆沉思其內容並將教誨付諸實踐。聆聽、反思、實踐（聞、思、修）是靈性之旅的三個階段。像鸚鵡一樣複誦聽來的東西，會連字句本身的甜美都享受不到。大家都宣稱自己是信徒，一副信徒模樣，卻很少有人用心去搞清楚甚麼是真正的虔誠奉愛。巴贊（聖歌）、持念神名和祭祀火供不是虔誠奉愛真正的標誌，這些不過是一些用來洗掉自己不純淨特質的修習而已。所有九種敬拜方式都是設計來淨化心靈的。可是「純淨」必須表現在行動中，就像洗乾淨的衣服必須去穿一樣。沒有純潔的行動，真我的本性就無法顯現出來。
5/11 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-41》
你也許會說，前世的業障必須在這一世消除，再多的神恩也救不了。顯然有人教你相信這個。可是我向你保證，你無需那樣承受業障。當你身體受劇痛折磨時，醫生給你打一針嗎啡，你就不覺得痛了，雖然疼痛還在那裡。神的恩典就像嗎啡，雖然你在經歷那種痛，但沒有感覺到痛！神恩會除去你所須經歷的惡性業障。另外，有些藥過了有效期限就失效了，同樣的，因為神的恩典，使得業障失去其效果－雖然你有經歷那業障！所以，說：「『寫在額頭上的命運』無法令其失效」是錯誤的。神恩凌駕一切，甚麼東西都擋不了它的路，記住，那是全知全能之神的恩典！
5/12 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-42》
我常常說：「我的生命就是我的福音。」道成肉身們做這樣的宣言，只是要展示其神性。與一群小孩在一起祂們就是小孩，與一群男人在一起祂們就是男人，與一群女人在一起祂們就是女人，這樣，每個人的快樂與悲傷祂們都可以回應，予以安慰，給人們憔悴枯萎的心灌注信心和勇氣。道成肉身們現身於人類之中，這是因為鳥、獸、樹木等等並沒有偏離其天性，唯獨人類忘記了自己來世間的使命，而追求世間快樂和感官享樂的海市蜃樓。神化身為人，只是為了要復興正義（Dharma)，並引領你回到美德與智慧的原路上！所以嚴守正義能令神高興。去實踐正義，它會讓你的人生時時刻刻充滿明心見性的極樂法喜。神無所不在，祂全能，祂目睹一切，祂寓居在每一顆心中，聆聽每一個痛苦和祈禱。要對神有信心。
5/13 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-43》
我們常說 「神下凡道成肉身成為神的化身(Avatar)」，這是什麼意思呢？基於祂的摯愛與憐憫，神以人的形式降臨世間，來喚醒吾人心中的神性意識。神看到芸芸眾生急迫的外求，試圖從外在世界尋找神，於是祂道成肉身，告訴我們神性始終存在你我內心，每個人心中都有神。能有機會了解到「人的本我自性中就存在著神性」這件事，是累世積德所得到的福報。因此，我們更要努力，追求與神合一的最高目標。鳥兒需要一雙羽翼才能飛行；推車需要兩個輪子才能被拉著走，在人生旅程中要達到最高目標，吾人需要有正確的信仰與堅定不移的信念，具體來說，就是靈修 (vidya) 和懺悔 (tapas)。《薄伽梵歌》(Bhagavad Gita)中提到：「認識自我的知識(Atma Vidya)最為神聖，而懺悔則是通往自我認識的道路。兩者都是獲得究竟的必要條件。
5/14 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-44》
人人都要培養犧牲奉獻的精神，你要用自己的身體為人服務，心中要懷著善念和崇高的想法，要用你的財富支持教育機構和其他機構來助人，施捨食物給挨餓的人，此為讓人生有意義而崇高的方法。上天給你生命，不是要你自己變肥。身體是奉行實踐正義的基本工具，奉獻你全部的時間於服務，和善盡自己的職責義務。唯有神能將你的靈修努力轉化為一種超越感官的體驗。神無所不在，也在你內部，你是神！要確保你的靈修不是為了某種自私的目的，它一定要能提升別人的善。去除自私，培養對他人無私的愛，聖化你的人生，這樣，你就會從自己內在去見到神。
5/15 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-45》
發展愛的特質，不要憎惡他人；厚植信仰，因此不論經歷何事，都從中看到美好的祝福。不論你遭遇何種困境或苦難，都應自己負責。倘若你總是有意無意羞辱他人，總有一天他人也會以其人之道還治予你。喜樂和痛苦都是自身行為的產物，所犯的罪行，或所積累的功德，一輩子如影隨形。時下許多人佈道時侃侃而談，自己卻總是無法做到，那麼，你的建議還有什麼價值？光是聆聽講道沒有用，必須身體力行，努力實踐。在某個可能的向度上，盡可能幫助周遭的人，總有一天，當你需要時，他人亦會回報予你。切勿將遇到的困難，歸咎於別人，也不要傷害任何人。愛一切，把世人都當作是自己的兄弟姊妹。
5/16 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-46》
上主克里希那(Krishna)曾在薄伽梵歌裡說：「在獻祭儀式(yajnas)裡，我就是那不斷被唱誦的聖名(nama-yajna)。」不論是想要治癒悲傷還是贏得喜樂，寺廟－這個神的名字被記得的地方，是非常重要的。念想神的聖號 (smarana)會帶來恩賜，世上沒有比這個更加有成果、迷人且充滿法喜的活動。聖哲Vyasa 懷疑道：「有了神偉大而簡單的聖名，可以經常掛在嘴邊；以及廟宇－祂迷人的形象常駐之所，使人們得以用欣喜的聲音唱頌祂的榮耀，但為何世人總是急於走向地獄之門呢？」同樣地，一生住在廟堂，唱頌法喜的聖人 Tulsidas也曾感嘆：「唉！人們遠離了神的聖名與祂的廟宇，然後才試圖由別處尋求平安與喜樂，這種行為就好像你放著自己盤中可口的美食不吃，卻伸長了手跟別人乞討盤裡的剩食一樣，是多麼的愚蠢啊！」
5/17 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-47》
缺乏心靈平靜是最大的疾病，心念若平靜，身體就會健康。因此每個追求身體健康的人都要注意自己的情緒、心情、以及其背後的原因。就像你洗衣服一樣，你每天要清洗你的心念，令其沒有污垢。為了清洗你的心念，你要與善友為伍，並避免說謊、虛假、不公不義、無紀律、殘忍、憎恨、等等污穢的成份。真理、正義、和平、愛──這些是潔淨的成份。若你吸入這些潔淨成份的純淨空氣，你的心念就不會感染邪惡的桿菌，你的身心都會變得強壯。正如維未卡難陀(Vivekananda)所說的，你要有鋼般的神經和鐵般的肌肉，你要滿懷希望和快樂，作為你不可動搖的決心，而不是表現出失望和沮喪的樣子。
5/18 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-48》
要成就任何事情，有兩樣東西是必須的：堅定的信心和純潔的愛。欲體驗純潔的神性聖愛，你必須準備好拋棄自私自利之心，必須培養純潔性和堅定不移的精神。有了對神堅定的信心，你要培養對神的愛，不顧一切障礙和考驗。永遠不要認為，快樂和痛苦是由某種外界力量造成。並非那樣，快樂和痛苦是你自己的想法造成的結果，責怪別人是沒有意義的。若能培養對神的愛，則那種愛能驅逐所有悲傷以及執著迷戀、瞋、嫉妒等邪惡習氣。靈性教育和世俗方面的學習應該兼顧。你要明瞭，大自然也是上帝的顯化，因此不該忽略大自然。大自然是果，上帝是因，要如是體認到，整個宇宙中「道」無所不在。
5/19 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-49》
各位愛的化身，無私奉獻乃是愛的標誌。愛不從別人那裡求任何東西，它對任何人都不懷惡意，它完全無私而純潔。人們未能了解愛的真正本質，而以種種方式渴求它。愛一定要帶有無私和奉獻的情懷。世間所謂的愛－不論是母愛、兄弟姊妹之愛、友誼，都含有自私的成份，唯有神的愛不帶一點自私的污點。神性聖愛能達及關係最疏遠的眾生，它將彼此分離的個體聚在一起，將人從禽獸提昇到神的境界，它逐漸轉化各種世間之愛成為神性聖愛。連四海一家，人皆兄弟的情懷，也不等同於那種萬物一體的經驗，縱使這種人皆兄弟的情懷也含有私人利益的成份。想要提倡四海之內皆兄弟的人，應該培養「同一個聖靈寓居在一切眾生內部」的意識。
5/20 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-50》
在這個世界上，善與惡、富與窮、讚美與指責是並行的。你無法從快樂中得到快樂，快樂只能從悲傷中產生。一位富人明天可能變成一位貧民，一個窮人也可能有朝一日變成一位富人。今天你受到讚美，明天你可能會被批評。以平常心看待讚美與指責、快樂與悲傷、順境與逆境，乃是一個真正的「人」的標誌。《博伽梵歌》有云：「要以平常心看待快樂與悲傷、得失、成敗。」以平常心看待悲傷與快樂、得失，才能真正享受「人」的人生。沒有悲傷，快樂便沒有價值，因此，要體驗真正的快樂，就要歡迎悲傷。
5/21 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-51》
在黃昏的暮光之下，人會杯弓蛇影，將一條繩子視為一條蛇；但當光明照亮此地，人就會看清那不過是一條繩子－其實蛇從未存在。暫時性的錯覺使人將繩子視為蛇，這種現象就稱為幻象(Maya)。幻象使你認為不存在的事物是存在的，並堅信這種虛妄的存在。由於現象界(Prakriti)、無明或無知(Avidya)以及幻象(Maya)的作用，使得人們忘記自己的真實本性，人們妄想著自己達成了許多成就，並堅信這些成就完全是憑藉一己之力(努力和能力)，他們忘記還有一個至高的力量是一切行動和成果的推動力！此為妄見所致。為除此妄見，古聖先賢們建議必須透過虔誠祈禱以擺脫這種幻覺，並使一個人能真正明瞭自己與生俱來的神性。
5/22 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-52》
對於靈性進展而言，安忍（kshama）是最重要的根基。由於失去安忍心，許多偉大的國家與人民喪失了他們的榮耀、名望以及聲譽，當一個人缺乏耐心和安忍之心時，他在靈性上是羼弱的；而這種靈性上的委靡不振，將導致邪惡的感受、思想與不義的舉動。逆境是培養安忍這種美德的最佳方法，因此與其擔憂與不悅，我們應該要感謝並歡迎逆境。正因為沮喪、悲傷與哀慟的時刻，我們才有機會培養安忍的美德，然而由於心靈羸弱與無知，我們迴避痛苦的經驗與沮喪。你不應該使自己在心靈上軟弱；要勇敢並歡迎困難，讓困境現身，愈多困難出現時愈要欣喜；唯有懷有這種無畏的心態，才有機會喚醒深藏在你心中的安忍。
5/23 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-53》
唯有透過愛你才能找到愛。主克里希那的忠實追隨者(牧牛女們)祈禱：「噢，克里希那！請吹奏您甜蜜的聖笛，並將愛的種子深播於已乾涸如沙漠的心田。請讓愛的雨水落入土壤，並使愛之河川流不息。」愛之河必須無時不刻地流動；若你能明瞭這一點愛的原則，便已足夠。這愛便是萬物，視萬有為這神聖的愛；所有的名相皆是暫時且無法久存的，因此將愛投注於暫存一時的人事物，是世俗、短暫的，唯有將愛投注於愛，才是永恆。神是愛，你必須透過這種愛才能達致神性。
5/24 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-54》
你應該明瞭每一項行為都有其業果，而每一行為的果報則來自於此行為的性質（善、惡或中性），就如同樹木的特質源自於其種子。人無法逃離行為的業果，也因此曼努王（Emperor Manu）制定了每個人皆須恪守正義（Dharma）的規定。業果或許來得較早或較晚，但它終究會產生。當你一心觀想神並依照神聖的感受執行各種行為，你將會體驗到人類特質在你之中綻放。將每一個行為當作是獻給神的供品；行動是無可避免的，你必須將每項行動轉化為對神的敬拜，並以此精神執行每天的每一項工作。你無法以祈禱取代工作，所以你必須結合工作與敬拜。
5/25 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-55》
你可以供請並敬拜神像，但千萬不能忘記所有敬拜的核心意義：所有外在的儀式主要是為了協助你在萬有與外在的二元性之中體驗一體性。愛與犧牲是很重要的，只要有純淨、無暇、無私、神聖以及昇華的愛，恐懼就蕩然無存。付出且不計較回報是靈性修行(sadhana)的基本核心。你的心充滿愛，但你沒有將愛導向神，反而因自私的目的而付出愛。神寓居於你的心中而非腦袋裡，你的心中充滿了愛。每一天都要提醒自己：「神即是一，神是萬有。」所有的宗教也都強調此一原則：「神只有一個，祂無所不在。」絕不要鄙視任何宗教，因它們皆是通往神的道路。生命的目標即為：「在心中培育對萬物的愛，並接受神聖的恩典。」
5/26 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-56》
你在做無謂的奮鬥和種種打算，日夜的想著那些事。雖然你做了各種奮鬥，但該離開的時候還是要離開。身體像個水泡，心念則像隻瘋猴，若你跟隨這隻瘋猴，你會陷入麻煩。同樣的，若你相信身體，那你不知道這副像個水泡的身體何時會破裂。沒有一樣東西是永恆的，唯有阿特曼(Atma，真如自性)是永恆不死的。「我」、「自性」、「上帝」只是不同名稱，所指的都是阿特曼。上帝化身為羅摩、克里希那等，為了向世人展示偉大的典範而歷經種種困難，最終祂們也要離開那副會壞滅的色身。道成肉身們的色身會隨著歲月而改變，然而祂們身體內的阿特曼始終不變，它無所不在、永恆、不變。在每個人內部的阿特曼是同一個阿特曼。
5/27 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-57》
各位有寶貴的機會聆聽我的講道和指點，它們已經被烙印在你們的心坎裡。你們的許多話題都圍繞著我或我的神蹟、遊戲和榮耀。我對各位的忠告是：將這份崇拜敬愛之心用在你的人生，讓你的同伴看到你多有紀律，多誠心地服從父母，多尊敬你的老師。要當一盞明燈，輻射出美德與自制，不論你住哪裡都要這樣，就像當你在我跟前時一樣。不要又逐漸陷入沒有紀律、沒有禮貌、不負責任、邪惡習性的狀態。不要抱怨食物，不論得到什麼食物都快樂地享用。父母交代你去辦任何事情，不要抗議，要高興地跑去做，達成任務。當他們要你奉養時，你要快樂而有智慧地去做，心中為得到這個機會而高興。你可以住在任何地方，但是要活得讓我能沛降愈來愈多恩典予你。
5/28 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-58》
要以純淨的心從事純淨的活動，贏得好名聲。你該對我供奉的，是你所贏得的好名聲，這是你表達感激的最高方式。在任何情況下你都不應該博得惡名。即使你未能對別人有所幫助，至少不要傷害別人。學生和所有求道者都應該以感恩心珍惜別人對他做的好事，永遠記得別人對他的幫助，不論是何種形式的幫助。懂得感恩，內心才會有平靜和喜悅。我希望各位都時時想到神，繼續服務社會，過理想的家庭生活，享受平靜和快樂。這是我給各位的祝福。
5/29 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-59》
種下什麼種子就得什麼果實，只有善行才能獲得善報。苦與樂跟你的行為本質相關，也就是說人的一切行為都可視為祭祀(Yajnas)。要渡過生死輪迴的苦海(Samsara)，你所必須做的就是為人服務，而不是宗教禮儀的遵守。服務帶來神的恩寵。一切行為都必須為奉獻給神而做，以便贏取神恩，故「行為」便是祭祀。